TRÊS ANOS DE NCPAM E DE SUA LUTA SOCIAL

João Fábio Braga*

Há três anos, dia 18 deste mês, entrara na rede de computadores o nosso blogue, sem muito conhecimento da estrutura técnica da Internet e sem muita beleza também. Criar este instrumento interativo não foi algo pacificamente aceito de imediato, assim como não foi fácil instituir um grupo que conceber-se a ideia de núcleo. Mas a empolgação era evidente por parte dos envolvidos, soava aos ouvidos, aos olhos, ao olfato, ao paladar o gosto e cheiro de mudança consciência de estar seguindo os ventos da história, não mais a desilusão estatelada pelo idinamismo e desencanto apático da razão nas instituições burocráticas do saber brasileiro, especialmente no Amazonas.

Apesar do conflito de ideias sobre o futuro de projeto de Núcleo, o blogue, a partir dele, deu vida ao Núcleo de Cultura Política do Amazonas, redimensionou as demais atividades e estratégias, principalmente quanto à meta de divulgar a ciência e a informação não-dominante da mídia, e ter o caráter de observatório e laboratório, com intuito de compartilhar a pesquisa, produção e a extensão acadêmica com a sociedade, exclusivamente esta última de aproximar de comunidades, bairros através de projetos sociais, que visem à qualidade de vida, reconhecimento e inclusão social, direitos às políticas públicas e à cidade.

Os resultados amplamente dessas atividades de pesquisa, reforçando o artigo NCPAM sob avaliação da sociedade, pode se traduzir nas práticas realizadas “junto à Comunidade Afro-brasileira da Praça 14 de Janeiro de Manaus, à Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira, Coordenação das Associações Afro-religiosas da Amazônia, ao Fórum Etno-racial, Movimento de Reintegração das Pessoas Atingidas pela Hanseníase, Instituto Ambiental Dorothy Stang – Santa Etelvina e Monte das Oliveiras, Movimento Meia-Passagem, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN (projeto São Raimundo de Manaus – Paisagem Cultural do Rio Negro) e participação na coordenação do movimento socioambiental S.O.S Encontro das Águas: contra o porto das lajes, em parceria com a Associação dos Amigos de Manaus e Comitê Gestor da Colônia Antonio Aleixo e Bela Vista”.

Podemos dizer que nosso blogue, dito como revista eletrônica, articulou o fortalecimento e o laço com as pessoas tanto compromissadas com o projeto quanto aos comunitários e instituições os quais o NCPAM construiu vínculos. O NCPAM não apenas se concentrara na atividade blogueira, mas seu crescimento estendeu esforços por parte de professores e estudantes das ciências sociais que fundaram e deram prosseguimento a ideia do projeto, com isso, ao longo desses três anos, conseguiu atrair e agregar cotidianamente estudantes pesquisadores de outras áreas do conhecimento, tornando-o multidisciplinar e ao mesmo tempo interdisciplinar, principalmente à medida que vem somando com lideranças comunitárias, lideranças partidárias, empreendedores culturais e comunitários, movimentos sociais e políticos, intelectuais, etc.

Por tudo isso, alguma vez, seria possível imaginar o NCPAM tivesse alguma projeção enquanto prática socialmente construída, se o blogue não existisse? Não. O NCPAM apenas seria mais um núcleo amarrado à burocracia engessada da razão apática que, segundo o sociólogo Weber, desencanta o mundo sob a faceta da racionalização da técnica e da ciência, mecanizando a realidade enquanto objeto, até pessoas como coisas, longe delas. Todo esse sentimento neutro, distante, apregoado pelo fetichismo douto de salto alto que a elite intelectual acadêmica vende à sociedade, é tão falso, hipócrita, que ambas as partes estão numa margem da outra do rio, porém não se enxergam mais, ou nunca se reconheceram, mas existe imposição por uma parte, principalmente quando atende aos anseios empresarias ou governistas. Os interesses sociais, fomentando cidadania, formulação de projetos que mude a vida das pessoas, movimenta alguma importância por parte da Intelligentsia da universidade, viciada no trabalho mental complexo que a acomoda em sua preguississe?

A resposta todos nós sabemos. A universidade, atrelada à razão, desencanta a vida, reduzindo-a a estruturas teóricas abstratas e frias. O NCPAM sabe bem o terreno que pisa, alerta a este meio que reside, mas não compartilha com a tradição da razão tupiniquim, o que o filosófo cronista Roberto Gomes criticou no celebre ensaio de botequim Crítica da Razão Tupiniquim.

O NCPAM reconhece a importância da teoria, nem se nega, nem se fecha na busca de resultados a priori formulados e finalizados, mas tem em sua filosofia prática a aproximação do e com mundo da vida, tão ignorado pela academia, bem lembrado conceitualmente à crítica por Gadamer, especialmente por Habermas quando aborda sua teoria da ação comunicativa. O mundo da vida é substância concreta da existência do Núcleo de Cultura Política do Amazonas, enquanto agente interlocutor com a sociedade quanto por uma via de rede, de alcance global pelo blogue; tanto quanto presente junto à comunidade, aos parceiros de luta fomentando cidadania contra a barbárie da razão instrumental, a exemplo da construção do Porto das Lajes.

O compromisso social do NCPAM ganha dimensões e extensões indefinidas. Sua projeção de alcance apenas se inicia. É o terceiro aniversário, com a consciência de estarmos fazendo muito barulho e incomodando muita gente; não basta somente isso, temos a certeza que seguimos a ideia que nos motivou com empolgação pela primeira vez: indignarmos-nos com a omissão e passividade intelectual dos problemas da nossa cidade e do nosso estado. É necessário ter a indignação propositiva, diz o professor e coordenador do NCPAM Ademir Ramos. E mais ainda, o professor indica o caminho da responsabilidade política para transformar as estruturas de poder.
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Pelo menos há tão pouco tempo à audiência de nossa vitrine eletrônica era tremendamente tímida, um ano atrás mudamos de endereço, mas o antigo blogue ainda existe, os dois somam mais de 71 mil consultas. Hoje temos uma visibilidade bem melhor, está decolando cada vez mais. Ao infinito, não sabemos... mas que seja a todo tempo, crescente.

O NCPAM agradece aos leitores que acompanham diariamente nosso blogue. Por isso mesmo, por pensar na responsabilidade que temos com os leitores, novidades serão apresentadas com a finalidade de uma interação maior e participação mais efetiva, como por exemplo o uso do popular Messseger, onde os leitores poderão conversar, tira suas dúvidas com os nossos pesquisadores e convidados (os debates serão anunciados no blogue, o dia e a hora). A outra novidade é o interativo Twitter, poderá acompanhar as últimas notícias e atualizações. E outras novidades durante resto do ano. Todas essas novidades são para aproximar melhor de vocês leitores, e o retorno disso são sugestões, críticas, artigo para publicar, denúncia e mais.

Parabéns a todos do NCPAM!

* Editor pesquisador do NCPAM e Mestrando em Sociologia pela UFAM.

NCPAM SOB AVALIAÇÃO DA SOCIEDADE

Nesse mês de junho, no dia 18 (quinta-feira), o NCPAM faz 03 anos de exercício de sua criação. A proposta de trabalho do Núcleo funda-se na prática dos Grupos de Trabalhos Multidisciplinares, agregando pesquisadores da Universidade Federal do Amazonas e de outras instituições afins, com propósito de fomentar estudos em Ciências Sociais e campos correlatos orientados a pesquisa, ensino e extensão a partir da nossa Amazônia.

Em seu processo de criação registra-se a participação efetiva de professores, lideranças comunitárias, empreendedores culturais, lideranças políticas partidárias e outros atores comprometidos com a interpretação e compreensão das formas de poder, suas relações sócio-culturais, formação da cidadania e as práticas do empreendedorismo cultural comunitário, na perspectiva da cultura política.

A natureza institucional do NCPAM é investir na formação de controle social, transformando-se num laboratório da prática política promovendo discussão, análise e formulação de propostas que venham contribuir na consecução das políticas públicas.

Essa prática pode ser conferida por meio dos resultados dos projetos realizados junto à Comunidade Afro-brasileira da Praça 14 de Janeiro de Manaus, à Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira, Coordenação das Associações Afro-religiosas da Amazônia, ao Fórum Etno-racial, Movimento de Reintegração das Pessoas Atingidas pela Hanseníase, Instituto Ambiental Dorothy Stang – Santa Etelvina e Monte das Oliveiras, Movimento Meia-Passagem, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN (projeto São Raimundo de Manaus – Paisagem Cultural do Rio Negro) e participação na coordenação do movimento socioambiental S.O.S Encontro das Águas: contra o porto das lajes, em parceria com a Associação dos Amigos de Manaus e Comitê Gestor da Colônia Antonio Aleixo e Bela Vista.

Além dessas inserções coletivas, o NCPAM, em parceria com a laureada diretora Cristiane Garcia, deverá lançar ainda este ano, baseado em nossas pesquisas, o documentário Praça 14 de Janeiro – Terra, Samba e Santo. Em pauta, ainda este ano, com apoio do IPHAN e da produtora Supernova Filmes faremos também o lançamento do documentário São Raimundo de Manaus – Cultura Sentimental de sua Gente.

Em atenção aos alunos da graduação, que se integraram às nossos ações, oferecemos oficinas de textos e de concepção e elaboração de projetos, visando à competência intelectual e o aprimoramento de suas habilidades criativas, o que pode ser conferido por meio dos artigos publicados em nossa revista eletrônica, como também através da coordenação e gerenciamento dos projetos efetivados no curso desses anos.

Outro investimento do NCPAM foi motivar os alunos pesquisadores da graduação a concorrerem à seleção da pós-graduação em sociologia, antropologia e política, o que foi feito com sucesso. Esses, por sua vez, atuam na gerência dos projetos e na orientação dos iniciados, ampliando e consolidando nossas ações na academia em suas diversas frentes.

Mas, o NCPAM é muito mais que um laboratório é também um observatório da cultura política nacional, analisando as propostas, debatendo com os seus atores e articulando com os intelectuais coletivos uma extensa rede de participação contra a devastação da Amazônia, contra a construção do porto das lajes, contra a opacidade dos projetos ambientais na Amazônia, contra a corrupção e os desmandos governamentais, contra a irresponsabilidade parlamentar dos políticos partidários e a omissão do Estado.

Para esse fim, pautamos uma ampla discussão sobre as políticas de desenvolvimento para Amazônia, combatendo as formas de cooperação internacional referendada pelo governo brasileiro, que reduz as instituições de pesquisa local em “facilitadores” das propostas aprovados pelas agências internacionais alocadas nos ministérios e secretarias de Estado.

Desse modo, sem o fortalecimento das Universidades e Instituições de pesquisa a nação brasileira torna-se cada vez mais empobrecida, subordinada aos interesses externo, violando o que temos de mais sagrado, que é a Soberania do Povo Brasileiro.

Para conter essa avalanche de irresponsabilidade é necessário promover a indignação propositiva, transformando as estruturas de poder imperial em governança política responsável. A festa é nossa, mas o julgamento é seu.

MUITO VÍCIO E POUCA VIRTUDE NA JUSTIÇA BARÉ

Sem dúvida, o cidadão, que espera uma resposta da Justiça de nosso Estado detém, hoje, um sentimento de que foi desrespeitado, de que foi infringido na sua esperança pelo justo.

Renan Martins*

A Justiça amazonense certamente está manchada, a indistinção e indiferença com que foi tratada a coisa pública refletem a amplitude de uma crise institucional sem precedentes. Uma breve análise sobre o relatório divulgado pelo Conselho Nacional de Justiça (CNJ), nesta última terça-feira, nos impulsiona a debruçarmos sobre questões imprescindíveis em relação ao bem público, como os valores e princípios constitucionais dedicados ao interesse coletivo ou de todos.

Inevitavelmente, quando pensamos o espaço público abrigamos, por assim dizer, a idéia ou noção de que direitos e deveres de todos os cidadãos ali estarão contidos.

Isso porque, do homem mais simples ao intelectual ou agente formador de opinião, far-se-á presente o imaginário coletivo de que aquele espaço não pertence a um interesse particular e, mesmo que arranhado ou comprometido, gritará o peito indignado e o coração político, como já asseverava o termo aristotélico homo zoom politikon, “homem animal político”.

Não se trata somente de ilegalidade, trata-se de quem deveria combatê-la. Não se fala somente de moralidade, fala-se de quem a deveria tê-la como trunfo. Não se pesa somente a injustiça, mas, sobretudo, de quem da justiça deveria ser guardião.

O relatório de que se trata este comentário, disponível no sitio do CNJ (www.cnj.jus.br), apresenta uma série de irregularidades dentro do Tribunal de Justiça do Amazonas, tanto na capital quanto no interior do Estado. De maneira que, as informações contidas impressionam pelo sentimento patrimonialista com que foi tomado o Judiciário amazonense, em uma terra que parece ainda estar sob a égide dos “coronéis”, tal manifesto o provincianismo.

Além da demora no tramite processual, irregularidades como o pagamento de diárias indevidas, o excesso de cargos comissionados em detrimento do quadro efetivo do Tribunal, a quantia exorbitante (caso em que chegou até R$18.000,00) recebida como vencimentos por alguns policiais militares que exerciam suas funções junto ao TJ/AM, bem como alguns aspectos obscuros relacionados ao concurso público realizado no ano de 2005 são alguns pontos expostos pela Corregedoria do CNJ.

Esse quadro desnorteia todo e qualquer princípio ostentado por nossa Constituição Federal, promulgada em 1988, para reger a Administração Pública A conduta tomada pelo Judiciário do Estado do Amazonas, como revelada pelo Conselho Nacional de Justiça, não foi impessoal, moral, proporcional e muito menos razoável.

Sem dúvida, o cidadão, que espera uma resposta da Justiça de nosso Estado detém, hoje, um sentimento de que foi desrespeitado, de que foi infringido na sua esperança pelo justo.

Muito embora seja ingenuidade ou utopia ver a esfera pública como a esfera da virtude, que o público e o privado sejam encarados como campos distintos pelos homens de nossos tempos, a luta por esta distinção, a peleja pela virtude e o combate pela justiça será sempre de caráter secular, estará não apenas na esperança, mas, realizada na vida de todo homem de bem.

Administrador Público pela Universidade do Estado do Amazonas - UEA

PENSAR O FUTURO DO BRASIL

*James Terence C. Wrigh
** Renata Giovinazzo Spers

PENSAR O FUTURO de uma nação é um projeto complexo e desafiador; não aceitar esse desafio é condenar o país a vagar pelo tempo, sem rumo definido e sem saber se estamos realmente realizando progresso em direção a um futuro desejado.

Este trabalho apresenta os objetivos, a metodologia e os resultados iniciais de um projeto realizado por uma equipe do Instituto de Estudos Avançados (IEA) da USP, para estruturar um conjunto de cenários para o Brasil em 2022. Pretende-se, dessa forma, contribuir para a compreensão da importância e da viabilidade do uso de cenários como instrumento para se pensar o futuro do país e estimular a continuidade dos esforços para o detalhamento de cenários possíveis e desejáveis para o Brasil. A título de ilustração, são apresentados os resultados de cenários globais e institucionais do Brasil para 2022, elaborados pelo IEA no contexto do Projeto "Brasil 3 Tempos", coordenado pelo Núcleo de Assuntos Estratégicos da Presidência da República.

Toda grande mudança envolve uma visão mobilizadora do futuro. Certos ou errados, o Grito do Ipiranga de D. Pedro I, as mudanças estruturais implantadas por Getúlio Vargas, o desenvolvimentismo de Juscelino e o Brasil Potência do regime militar instalado em 1964 envolveram visões de um futuro desejado que serviram de referência e inspiração para a mudança. Pensar e comunicar uma visão do futuro é parte indissociável do exercício da liderança e da mobilização da sociedade para o desenvolvimento de um país.

No mundo de hoje, cada vez mais dinâmico e interligado econômica, tecnológica e politicamente, pensar o futuro das nações e dos povos tornou-se um exercício complexo e desafiador. Apesar da dificuldade, navegar rumo ao futuro é preciso, e, num país com recursos escassos, escolher uma boa rota, aproveitar oportunidades e precaver-se de escolhas erradas é essencial.

Elaborar cenários não é um exercício de predição, mas sim um esforço de fazer descrições plausíveis e consistentes de situações futuras possíveis, apresentando as condicionantes do caminho entre a situação atual e cada cenário futuro, destacando os fatores relevantes às decisões que precisam ser tomadas. Assim, mesmo sendo uma representação parcial e imperfeita do futuro, o cenário, entendido como instrumento de apoio à decisão, precisa abranger as principais dimensões relevantes do problema, e seus autores devem livrar-se das amarras e dos preconceitos do passado, ao mesmo tempo que devem se manter dentro dos limites do conhecimento científico e propor transformações viáveis no horizonte de tempo considerado. Ademais, imaginar cenários desejáveis para um país exige estruturar otimística e realisticamente visões de um futuro mais humano e mais justo, envolvendo necessariamente um juízo de valores na sua análise.

Descrever cenários para um país é mapear o futuro, identificando destinos possíveis, traçando rotas, identificando incertezas, divergências e antecipando perigos. Um cenário é um poderoso instrumento para ajudar a engajar a todos na construção de uma visão compartilhada de um futuro desejável para o Brasil e guiar a nossa jornada rumo a um país melhor.

*James Terence Coulter Wright é professor de Gestão Estratégica da FEA-USP e coordenador do Programa de Estudos do Futuro da Fundação Instituto de Administração.

**Renata Giovinazzo Spers é doutoranda da FEA-USP e pesquisadora do Programa de Estudos do Futuro da Fundação Instituto de Administração.

AOS BEM-AVENTURADOS!!!

Imagem: Rohden Franz Von Gerburt

Os homens eternizam sonho e esperança quando simbolizam suas representações numa determinada forma material. Seguido a este comportamento específico, celebram em comunhão o tempo forte de sua existência, recorrendo à força da tradição ou da própria história para reencontrar consigo mesmo, no cantinho do seu mundo social representado nas relações de parentesco ou afins.

A liturgia natalina promove o milagre da parição do Menino-Jesus, filho de Maria e José, no cocho dos animais, em Belém da Judéia, Cidade de Davi, conforme consta nos editos dos Evangelhos. A mensagem do nascimento do Menino-Deus é anunciada nos céus do Oriente, agregando homens, riqueza e poder.

Esta manifestação natalina, personalizada na encarnação do filho de Deus, desestabiliza o poder dominante provocando a ira dos poderosos, que buscam satisfazê-la a todo custo, com a morte do Anunciado, vingando desta feita, a mentira, o crime, a corrupção, a injustiça. No entanto, o Verbo que se fez Carne, promove a comunhão dos homens sustentada na reciprocidade do amor, exaltando a prática do Direito como se fosse à alegria dos jovens.

Nessa perspectiva, o poder dos governantes corruptos, libertinos e mentirosos passa a ser denunciado pelos males causados ao povo. Entretanto, pedagogicamente, a mensagem libertária do Cristo Jesus, ganha corpo na luta social para redimir o pecado do mundo, semeando nos corações e mentes, a possibilidade de se construir aqui e agora a justiça distributiva manifesta na atitude dos magos do Oriente, que “abriram seus cofres e ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso e mirra”.

O gesto em foco significa muito mais do que os minutos da propaganda governamental, que pretende nos transformar em vaca de presépio, fazendo crer que tudo está bem, quanto à efetividade dos nossos direitos fundamentais à moradia, educação, saúde, trabalho, segurança, cultura, entre outros. Portanto, enquanto os magos, abrindo os cofres, promovem a gratuidade e a justiça. No Amazonas, o Governo do Estado concentra cada vez mais a riqueza e poder nas mãos de poucos, gerando desigualdade, exclusão social e a destruição de nossas florestas.

O cenário nos faz refletir sobre a profecia de Jeremias, em denunciar que: “sobre as montanhas, eu elevo gemidos e prantos; sobre as pastagens da estepe, um canto de lamentação. Porque elas estão queimadas, ninguém passa por ali, e não ouvem o grito dos rebanhos. (9,9)”.

Neste Natal, o NCPAM quer fazer ouvir os gritos das famílias excluídas do Amazonas e, assim como o Menino-Deus, pretende também agregar novos parceiros para juntos construirmos caminhos que fortaleçam as organizações sociais, banindo da política as ervas daninhas, que muitos males fazem ao povo do Amazonas. Assim sendo, desejamos aos Bem-aventurados desta causa, justiça e Paz para todos.

FELIZ NATAL E UM PRÓSPERO 2009!!!